自序
導論
第一章
貴無與滯有──王弼聖人有情說之兩種詮釋向度的檢視及其對話
第一節　王說歷程性的探索──從聖人無情到聖人有情之轉變
第二節　著力於玄學內在理路的王說詮釋
第三節　側重於士人尚情心態的王說詮釋
第四節　兩種詮釋向度的對話
結語
第二章
從莊子到郭象──在無情說上「修證實踐」與「玄思智解」的對話
前言
第一節　莊、惠有情無情之辯
第二節　郭象注「莊惠有情無情之辯」於義理內涵上的承轉
第三節　從「無情」到「聖人無情」
第四節　修證實踐與玄思智解的對話
結語
第三章
從莊子到嵇康──「聲」與「氣」之視域的開啟
前言
第一節　兩種連結「莊子──嵇康」之論點的檢視
第二節　從莊子到嵇康──「聲」與「氣」之視域的開啟
第三節　魏晉氣論之可能
第四節　嵇康〈聲無哀樂論〉中的儒道對話
結語
第四章
從情志到神氣──嵇康〈琴賦〉中以樂體道之義涵探析──兼論與〈聲無哀樂論〉的互補關係
前言
第一節　從「稱其材幹以危苦為上」到「至人制琴以託心、彈琴以契道」
第二節　從「以悲哀為主、以垂涕為貴」到「宣和情志、導養神氣」
第三節　抒情可轉，至人可擬
結語　情智相濟，雙美並進
第五章
才性之氣與相須之理的交會──嵇康〈明膽論〉之明膽關係試詮
前言
第一節　〈明膽論〉於才性論史上的歷史位置
第二節　嵇康〈明膽論〉之「明膽關係」試闡
第三節　才性之氣與相須之理的交會
第六章
從「自足於內」到「氣通內外」──阮德如與嵇康〈宅無吉凶攝生論〉等四篇試解
前言
第一節　嵇康與阮德如對攝生議題的關懷與共識
第二節　阮德如「自足於內：黜邪虛以崇正實」──追術者以小道自溺
第三節　嵇康「氣通內外：相須以合德」──偏恃者以不兼無功
結語
後記
參考書目
索引