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漢人的社會邏輯: 對於社會再生產過程中「異化」角色的人類學解釋

漢人的社會邏輯: 對於社會再生產過程中「異化」角色的人類學解釋 0.0分

资源最后更新于 2020-11-07 12:20:23

作者:桑高仁

译者:丁仁傑

出版社:中央研究院民族學研究所

出版日期:2012-01

ISBN:9789860342628

文件格式: pdf

标签: 人类学 社会学 海外中国研究 宗教 台版 anthropology 社会史 文化與社會

简介· · · · · ·

丁仁傑先生翻譯美國籍桑高仁教授(P. Steven Sangren)這本《漢人的社會邏輯:對於社會再生產過程中「異化」角色的人類學解釋》,對台灣人類學的漢人研究貢獻很大,主要原因有幾方面:第一,這是本艱澀難讀的書,桑高仁的論述,並非立基於傳統民族誌個案之上,即非根據第一手 田野材料所衍生出來的理論討論,而是對台灣人類學漢人社會研究理論發展的一個整體評估。其次,為了讓讀者深入瞭解桑高仁的多重複雜論點,丁仁傑先生不畏艱難,投入更多心力,不但深入淺出地翻譯原文,更細讀原書中所涉及的各派論點,詳細比較其與桑高仁觀點的異同,以「譯按」的方式,附加在譯文中,協助讀者理解文本的意義。

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目录

目  次
黃樹民院士序言...................................................................... . iii
Preface.to.Chinese.Translation........................................... . v
中文版作者序言....................................................................... vii
原作謝辭................................................................................. ix
目次........................................................................................ x
圖版目次................................................................................. xiii
中文版翻譯版權出處................................................................ xiv
譯者導言................................................................................. 1
一、漢人民間信仰人類學研究的回顧............................ 2
二、CS 一書在 Sangren 個人學術生涯發展中的位置........ 19
三、本書主要內容....................................................... 23
四、本書中的幾個核心概念......................................... 28
五、結語.................................................................... 39
第一章 導論.......................................................................... 51
一、理論性的議題︰慾望、實踐、複雜性...................... 56
二、漢人社會在理論上的重要性................................... 68
三、各章概要............................................................. 73
第二章 為什麼是「文化」?為什麼是「生產」?................... 79
一、導言.................................................................... 79
二、更廣泛的來看生產................................................ 81
三、一個帶有偏見的歷史性敘事................................... 89
四、人類學分析中對於意識型態與生產
這兩個概念的抗拒................................................ 96 ╱ xi
五、文化、意識型態和認同政治學................................ 104
六、結論.................................................................... 115
第三章 歷史與正當性的修辭學:台灣的媽祖信仰................... 123
一、相關爭論............................................................. 129
二、國家與地方彼此互相真確化的修辭學...................... 134
三、靈....................................................................... 136
四、歷史與靈............................................................. 140
五、儀式與政治.......................................................... 144
六、結論.................................................................... 152
第四章 異化的辯證學:漢人宗教中的個人與集體................... 155
一、導言.................................................................... 155
二、香與力................................................................ 160
三、互動中的相互具體化:象徵性生產的集體性劇場..... 164
四、「拜拜」作為一種自我建構的文化語辭.................. 170
五、以參與集體儀式作為個人的見證............................ 182
六、結論.................................................................... 187
第五章 台灣媽祖進香之靈力與超越性.................................... 191
一、北港媽祖............................................................. 194
二、香與力................................................................ 198
三、權力的再現:個人和集體...................................... 202
四、超越性和意識型態................................................ 205
五、被瓦解的超越性................................................... 216
六、結論.................................................................... 221
七、後記.................................................................... 223
第六章 相對於意識型態的權力:.
對於 Foucault 權力概念的一個批判........................... 225
一、導言.................................................................... 225
二、笛卡兒式的社會科學............................................. 235
三、在 Foucault 作品中所出現的權力........................... 240
四、漢人對於權力的意識型態...................................... 262
五、結論.................................................................... 273
第七章.女性的生產:父系模式中的性別及剝削........................ 279
一、導言.................................................................... 279
二、家戶內的生產:漢人家庭系統................................ 286
三、拜拜與認同.......................................................... 295
四、情感上的特質做為一種生產................................... 300
五、虔誠同時是一種異化也是生產................................ 307
六、強化異化或價值剝削的修辭:
在分香與父系意識型態間所具有的平行性............... 311
七、兒子對媽媽的虧欠:媽媽對兒子的依賴.................. 313
八、小氣 / 大方.......................................................... 316
九、結論:比較性與理論性的意涵................................ 319
第八章 父系模式慾望生產裡的父與子:.
對於《封神演義》哪吒故事所進行的基礎性分析......... 325
一、導言.................................................................... 325
二、哪吒.................................................................... 339
三、自我中心性的幻想:男性的主體性......................... 343
四、孝順和漢人男性主體之象徵性的生產...................... 349
五、權力、慾望和孝順................................................ 353
六、妙善 : 父親和女兒................................................ 361
七、神話、意識型態,及性別與人觀的文化建構............ 368
第九章 後記:「超溢」、變遷以及分析上的限制................... 377
參考書目................................................................................. 398
索引........................................................................................ 426